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一字之曰“务”

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 <形声><会意>

 小篆务:从力,务声,本义作「趣」解,(见《说文解字》许慎著)乃倾全力以疾赴其事之意,故从力。又以务音雾,本作「彊(强)」解,乃不挠屈之意;倾全力以疾赴其事,当奋往直前,他无所屈,故务从雾声。

其义为:

1. 事曰务;即事情。例如:政务、杂务;又如《易经•系辞》:「故能成天下之务。」

2. 时要曰务;当时所急之事。例如《史记•陈馀列传》:「大王举梁楚而西,务在入关,未及收河北也。」

3. 趣曰务;旨趣之称。例如《国语•晋》:「『得国之务也。』注:『务,犹 趣也。』」

4. 收税处曰务;宋时有市易务、榷货务。

5. 姓,舜师务成子后;夏末有务光,望出河南。

6. 动词,趣;趋赴。例如《论语•学而》:「君子务本,本立而道生。」

7. 勉,劝勉。例如《公羊传•定公二年》:「『不务于公室也。』注: 『务,勉也。』」

8. 尚。例如《礼记•曲礼》:「太上贵德,其次务报施。」

9. 求。例如《吕览•孝行》:「『所谓本者,非耕耘种殖之谓,务其人也。』注:『务,求也。』」

10.蓄积。例如《左传•闵公二年》:「『务材训农。』注:『务,积也。』」

11.副词,务必;竭力以赴;表性态。例如《孟子•告子》:「君子之事君也,务引其君以当道,志于仁而已。」

三百六十行,行行出状元。生活之中,每个人都有自己的爱好与兴趣,所以忙碌奔走,各取所需。又擅长的不同,故趋向也不同,所以在千万的事务中,有的务农,有的务工,有的务实,有的务虚……而不管选择哪一行,能否做得出色,还要看对它有多少的兴「趣」,多少的智慧,多少的毅力,多少的决断力,多少的坚定,才能真正在那一行干得有声有色。

也许,这就是古人将「务」释为「趣」的智慧。人的生命有限,古人说「譬如朝露」,又似「白驹过隙」,再除去吃饭睡觉,能真正被好好利用的时间就很少,精力也很有限。如果不能有所取舍,则是贪多务得,也许便一无所获。而只有善加取舍,凝聚精神,感受到其中的乐趣,才不会懈怠,故能「倾力以疾赴事」,把志趣的力量发挥至极处,才能登堂入室,有所成就。

务之「倾力」,告诉我们要集中精神,才能学有所得。凸透镜有聚光的能力,当它将太阳光聚焦到一点,所产生的热量就能点燃纸片;务之「不屈不挠」,告诉我们要有毅力,能持之以恒,才能达到最终的目的。比如要掘一口井,如果挖了几下,没见到泉水,就半途放弃,再找其它地方开挖,就算挖了千个百个,也将一无所获。

而在生活中,人事纷繁,好像时时处处都有所「务」。在个人要整理内务,在家里要做家务,在学校有校务,买卖商品有税务。有人在山野乡下务农,有人在繁华都市投身商务,有人茫茫碌碌跑业务,有人勤勤恳恳理政务……人有所「务」,便将自己一份力量付出,才构成了社会人生之百态。 

事务有公务有私务,我们就要公私分明,不能假公济私,以私废公,而应当有大局为重的观念,甚至大公无私的精神。事务有大有小,我们需要知轻重缓急,理清头绪,才能忙而不乱,从容不迫。

事务有本有末,《大学》告诉我们「德者本也,财者末也」,有子明确地说「孝悌也者,其为人之本与」,君子要务本,本立才能道生。

事务还有正有邪,人生的道理尽管曲折坎坷,但我们一定要务正业,走正道,才不致于「一失足成千古恨,再回首已百年身」,「务」之如是,我们不能不谨慎小心。

古人们也常教诲我们许多「务」的道理,他们积累了丰富的人生经验,以先觉的智慧告诉我们「识时务者为俊杰」。识时务,必须先认识自己,自己有哪些优点和缺点,有哪些特长可以发挥,有哪些习气需要克服,都能了然于胸,反观自省,而能不断提升;识时务,其次要看清楚自己所处的环境,所处的位置,从而知道哪些事能做,哪些事不可做,哪些事必须去做,才能进退自如,少有过失。

欧阳修告诫我们:「务持重,不急功近小利。」这是说为人处事,不能轻浮、轻率,也不能急功近利,因为「见小利,则大事不成」。只有持重冷静思考,才能看清问题的实质,分辨出是非善恶,不会因为一叶障目,而失之泰山。

朱柏庐《治家格言》上说:「居身务期俭朴,教子要有义方。」俭朴是涵养修身的美德,只有俭朴的人,才会懂得物力艰难,懂得感恩生活,珍惜亲情、友情以及来之不易的缘分。又会懂得守身自爱,自强不息,忍耐上进,是最好的传家之宝,更是一个家庭、家族绵延昌盛的关键。

日理万机的唐朝宰相张九龄,参悟「务」字后,告诫后人「务广德者昌,务广地者亡」;心胸旷达,修建了杭州苏堤的苏东坡,参悟「务」字后,劝诫大家要「务实效而不为虚名」;善于读书的胡居仁,参悟「务」字后,劝勉我们「读书务在循序渐进」……  



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